李从悠 http://m.39.net/pf/a_4350709.html1.道是宇宙之本源，生生世世之修行之人所追求，然而道是现成的，大到无边，小到无內，修是修不出的，那么我们在修什么呢？修本我，通过你的恒检修持，日日践行八万四千法门，《时时修，时时功》转变大脑障迷不堕边夷，道自然就显现了，因为道本来就在万事万物之中，有到是！修行即是逆水行，一日不进退为零。骨修似刚浪中打，气修柔要和家风。志宜修大爱众生，胆要修小守戒真。虚心常看三人师，言宜实要誠对友。增慧勤修勤动脑，惜福惜绿节衣食。远思胸中纳百川，近虑一笑自然安。处下处处广结缘，信宜虔要断贪念。高宜正视不要偏，做事谦下善意绵。得意之时勿奢侈，失意之时勿仰郁。福多切勿都享尽，有过务必要悔彻。穿住只须求整洁，美味不贪何有失。吾传修道言诀玄，得得失失做真仙。执执迷迷不三省，地狱门前你在先！！！2.话说三宝做人三宝，感恩，责任，向上。为师三宝，身教，言教，知识。礼神三宝，心平，忏悔，慢跪。为徒三宝，敬师，孝师，不判。父母三宝，教养，榜样，义务。老人三宝，慈心，逍遥，睡好。齐家三宝，口慢，善行，欢乐。家和三宝，守护，关爱，体贴。男人三宝，忠孝，德义，才能。女人三宝，贞节，持俭，气质。儿童三宝，天真，乖巧，活泼。健康三宝，欲少，气和，散步。飲食三宝，食慢，节制，多素。睡眠三宝，早卧，安静，少思。交友三宝，义誠，心正，奉献。长寿三宝，放下，清静，祥和。旅行三宝，见识，安全，欢锐。学问三宝，搏广，活用，实用。理财三宝，予算，精俭，开源。三宝常怀，吉庆常需，清玄道人敬言3.什么叫修行？真正的修行不是在嘴里，不是在山上，也不在宫观里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行，有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，还有人分别心強，心口不一，看人不看己，不学道义，让人心寒。4.口德！口德！口德！有一个朋友们可能耳熟能详的故事：梅兰芳的表演艺术，早已炉火纯青，有口皆碑，获得国人一致好评。然而，有家小报的记者，却要反其道而行之，故意挑衅梅先生。以此来抬高自己的知名度，以便更好推销这份小报。然而，梅先生却不予理睬。这小报记者更急眼了，以至漫骂、羞辱梅先生。梅先生还是一言不发，不予争辩。周边的人都看不下去，梅先生还是耐下性子，说服大家，不要去管他。后来，也就烟消云散，不了了之了。若干日子之后，这位小报记者贫困潦倒，到处借钱借不着。一天，他想到了梅先生，何不试试，看他能不能借点钱给我？于是，他绞尽脑汁想了很多。他到梅先生家门口求见，梅先生出来见他。他按事先的准备虔诚地检讨自己，梅先生打断了他，说，别讲了，你有什么事吗？小报记者说了起没钱、借钱的遭遇。梅先生掏出块钱给他，说请走吧。这位记者感动得扑哧跪倒在梅先生跟前。梅先生说，走吧。事后，梅先生还教导自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴要积德，嘴巴要让人；嘴巴让人，一生平安。他自己也以身作则，从未背后说过一个人的不是。华东师大翁思再先生深有感慨地说，梅兰芳一生，就是这样做的——施舍、助人、宽容、律已。所以，他不仅成为京剧艺术的泰斗，而且也是道德高尚、为人师表的楷模。可见，恶言不出口，苛言不留耳。5.十点言语慢一点，身心皆安会。善心多发点，事事顺心愿。俗念丢开点，离道近一天。对人厚到点，无灾，祸也远。贪念少一点，心静一大片。做事忠心点，增财福也添。欲念少一点，退火不焚身。为人义一点，能撑三分天。孝心长存点，和谐家团园。信仰真一点，与仙早结缘。清玄道人敬言6.凡人皆有障常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。觉他，去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。7.健康养生，保持一个好心情，八条做到一是淡泊名利，忘掉个人得失；要做到得意淡然、失意泰然。二是知足自乐；要比上不足，比下有余，特别是学会比下有余，心情才会舒畅。三是不要妄想；总是回忆过去的荣辱悲欢，或事到眼前畏首畏尾，以及期望未来的荣华富贵，都称为妄想，会增添烦恼。四是善于面对逆境；对生活的艰难，以乐观豁达的胸怀面对。五是常怀有童心，纯质厚扑，返扑归真。六是要心宽；凡事不计较，如此自然快乐。七是要性子慢；性格和缓，不急不躁，难得糊涂。八是要耳顺；凡事顺其自然，无论听到什么，收得起，放得下，别太敏感。8.越是有故事的人越沉静简单，越是肤浅的人越浮躁不安；人最先成熟的不是身体，而是言谈举止间的气质和智慧，人最先衰老的不是容颜，而是不顾一切的勇气；敢于背上超出承受能力的包袱，经历一段后会发现自己比想象的优秀很多；成功的人不仅仅是才华横溢，而是坚强的意志及平和低调诚实让人信任的品行。9.庄子，以自然之道，养自然之身！哲学是智慧的碰撞。庄子这种具有大智慧的人无疑具有很高的哲学境界。庄子的“道”，就是尊重自然、回归自然，尊重万物众生平等。在与自然和谐相处中，才能其乐融融，感觉天人合一的和谐。庄子把自己崇高的哲学境界融入到人生观中。庄子养生之道表现在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。身安不如心安，屋宽不如心宽。以自然之道，养自然之身。以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。10.冬天注意腽养阳气冬三月，此谓闭藏，水冰地诉，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。——《*帝内经?四气调神大论》“冬三月，为闭藏之期，热闹、冷静；热胀、冷缩都是自然现象。冬天比秋天更冷，所以比秋收敛更厉害的就是冬封闭、隐藏。自然界的动物植物如此，我们人类的身心也是如此的。“水冰地坼”，坼发音同彻底的彻，是干裂的意思。水也结冰了，地也冻裂了。这时候，“无扰乎阳”，这时候阳气收敛到身体内部，请不强行运动，在阳光下段练，忌讳淫欲，不与人争，少损阳而增益寿。11.中国的神仙信仰六十元辰本命年必拜的本命太岁神六十元辰是十天干和十二地支循环相配而得的，又叫六个甲子神，为六十位星宿神，他们轮流值年，又称太岁神，也称太岁大将*。六十太岁神甲子太岁金辨大将*、乙丑太岁陈材大将*、丙寅太岁耿章大将*、丁卯太岁沈兴大将*、戊辰太岁赵达大将*、己已太岁郭灿大将*、庚午太岁王济大将*、辛未太岁李素大将*、壬申太岁刘旺大将*、癸酉太岁康志大将*、甲戌太岁施广大将*、乙亥太岁任保大将*、丙子太岁郭嘉大将*、丁丑太岁汪文大将*、戊寅太岁鲁先大将*、己卯太岁龙仲大将*、庚辰太岁董德大将*、辛已太岁郑但大将*、壬午太岁陆明大将*、癸未太岁魏仁大将*、甲申太岁方杰大将*、乙酉太岁蒋崇大将*、丙戌太岁白敏大将*、丁亥太岁封济大将*、戊子太岁邹铛大将*、己丑太岁傅佑大将*、庚寅太岁邬桓大将*、辛卯太岁范宁大将*、壬辰太岁彭泰大将*、癸已太岁徐单大将*、甲午太岁章词大将*、乙未太岁杨仙大将*、丙申太岁管仲大将*、丁酉太岁唐杰大将*、戊戌太岁姜武大将*、己亥太岁谢太大将*、庚子太岁卢秘大将*、辛丑太岁杨信大将*、壬寅太岁贺谔大将*、癸卯太岁皮时大将*、甲辰太岁李诚大将*、乙已太岁吴遂大将*、丙午太岁文哲大将*，丁未太岁缪丙大将*、戊申太岁徐浩大将*、己酉太岁程宝大将*、庚戌太岁倪秘大将*、辛亥太岁叶坚大将*、壬子太岁丘德大将*、癸丑太岁朱得大将*、甲寅太岁张朝大将*、乙卯太岁万清大将*、丙辰太岁辛亚大将*、丁已太岁杨彦大将*、戊午太岁黎卿大将*、己未太岁傅*大将*、庚申太岁毛梓大将*、辛酉太岁石*大将*、壬戌太岁洪充大将*、癸亥太岁虞程大将*。六十元辰功能每个人都是生于六十元辰的某一年，当年值班之神就是某人的本命神，礼祀本命元辰之神，可以保佑一年顺利，运气亨通；民间叫祀拜本命神为“求顺星”或“求保护神”。12.止行攻守四种收心法门一.其止者在静坐之时，忽杂念纷纭，心意不知飘移何处，此时须立即警觉，速斩妄念，收拾身心，做到来而即止，生而即断，让其不得再生新念，如此一意守中，久之则无念也，此法以刚利见长，如同快刀斩乱麻，故又称之斩念法。二.其行者即用止法难以断其妄念，反而更觉心潮起伏，血涌滚滚，此时不可强加抑制，可顺而行之，任其自然遨游，久之念亦无念，入于虚空，此法以柔顺见长，如同涓涓细流，不拘以行，故又称之顺念法。三.其攻者猛药也，不宜轻用！如果各种方法难以收效时，可用移形换景之法，将心意转移到大喜大悲之事中，让其自然宣泄，久之喜亦不喜，悲亦不悲，心如平常，荣辱不惊，则无念矣，此乃紫阳师祖以事炼心法，素已猛烈见长，有以*功*，壮士断腕之意。四.其守者即庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之心听于息，自然心息相依而无念矣，此诀以恒久见长，孤守一处，专注一事，故又称专一法13.内丹修真如法修真以炼气为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用，以真水润真火，以真火化真水，至则水火即济，铅汞相投，大丹生！此中有真境，仙家二重天地四个阴阳要分清，不然术语错误理不明，修来修去一场空，初步立基，三炼实功，基础已成，三化之道，金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程，三炼者，炼神、炼气、炼精，以后天中的先天补后天，是对躯体进行修复、补漏、调运，达到神全、气旺、精足的三全境界。三化者，精化气，气化神，神化虚，以先天中的先天提纯先天，从而做到由物质到能量的转化、升华。三炼为顺行，讲究道法自然，在后天地里调和阴阳，达到强身健体、疗病延年的目的。三化为逆行，通过盗取天机，在先天地里颠倒阴阳，目的在于征服自然。仙家修行专用的双轮涡旋太极图，正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。14.三焦不通，老病缠身三焦理周身之气，是人体五脏六腑的首领。经现代医学研究，三焦与人体内分泌系统和微循环血管网有密切联系，是一个统管全身的大系统，通过气血、经络、体液密切相连，形成一个大循环。三焦不通，是各种慢性病根源。也是情绪在体内留存的地方。所以不管那种情绪堆积的人，都会相应在不同身体部位表现出脂肪增多。身体会提醒我们，我们的体内留下来多余的东西了。三焦通，百病无。一、什么是三焦？三焦，是脏象学说中的一个特有名称。三焦是上焦、中焦、下焦的合称，为六腑之一，属脏腑中最大的腑，又称外腑、孤脏。主升降诸气和通行水液，在五行属火，其阴阳属性为阳。三焦的解剖形态对三焦解剖形态的认识，历史上有“有名无形”和“有名有形”之争。即使是有形论者，对三焦实质的争论，至今尚无统一看法。但对三焦生理功能的认识，基本上还是一致的。三焦，作为六腑之一，一般认为它是分布于胸腹腔的一个大腑，惟三焦最大，无与匹配，故有“孤府”之称。正如张景岳所说：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”(《类经.脏象类》)。关于三焦的形态，作为一个学术问题，可以进一步探讨，但是，这一问题对脏象学说本身来说并不是主要的。因为脏腑概念与解剖学的脏器概念不同，中医学将三焦单独列为一腑，并非仅仅是根据解剖，更重要的是根据生理病理现象的联系而建立起来的一个功能系统。总观三焦，膈以上为上焦，包括心与肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃；脐以下至二阴为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀胱、女子胞等。其中肝脏，按其部位来说，应划归中焦，但因它与肾关系密切，故将肝和肾一同划归下焦。三焦的功能实际上是五脏六腑全部功能的总体。15.道家打坐养生法，教你决窍盘坐法一般生病了，除了给用药外，还需要经常盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。千万别小看打坐这个简单动作，除了可以提高身体柔韧性，减少运动损伤几率外，经常练习还可以锻炼腿部、腰部力量，有助于全身血液的大循环，提高记忆力。你可以试试盘腿而坐，两腿分别弯曲交叉，把左腿踝关节架在右腿膝关节处，向前俯身，保持这个姿势。如果连10分钟都坚持不了的人，那就说明腿部、踝部、髋部的柔韧性不够，平常也缺乏柔韧练习。怎样锻炼身体柔韧性呢？一坚持每天练习盘坐，二每次士坐前伸腿转腰一分钟，三跪式分腿后坐一分钟，这样在盘慢慢加长时间，只要坚持.花费约5分钟的时间，针对腰、臀、腿部进行拉伸，就能大幅度提高身体灵活性，轻松完成盘腿坐。16.修道等于打坐炼内丹吗修道是自自然然、活活泼泼的，没必要一天到晚枯坐。行住坐卧，一切的作务，都是修道。祖师有云：“动处炼性，静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内真炁的运行，一天抽取个把时间静坐即可，平时的日常生活中要训练自己的心性，做到“外相不入，内想不出。”在生活工作中，安住心神不外驰，外界事物不动心，能做到这些，就是修道初步的根基了。修道一定要有内炼。但内炼不等于内丹，内丹只是内炼的一种罢了。所谓的内炼，就是炼炁于内，养就真元。内炼有存神、守一、内观、胎息、中*等等许多种方法，而且道教各门各派的内炼方法都不尽相同。用于己，则可以了生脱死；施于外，则可以济世救人。凡行符咒道法，没有内炼，久必身衰体弱，夭折而死。因法术的灵验在于自身内炼的催动，没有内炼的道法，消耗的都是自己体内的真元，不知炼养，某天自身真元耗尽便会死亡。但内炼自古为道教秘传，皆是师徒口传心授。欲修者当求明师指点，自能早证真常。17.道教为何提倡无为无为的思想，源于《道德经》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”。因此道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。《淮南子原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会观的基础。河上公在《老子注》中说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。怎样才能做到“无为”呢？《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通*神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。可见道教的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。所以说“无为”并非无所作为，什么事情都不做，而是应该按“道”行事，处世立命必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。道教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天尊对人间最慈悲的叮咛，传承华夏文明，弘扬中国道教文化。18.灵体附体有因果当人的生命体处于正常能量时为健康状态，如生命能量跌近零值时，会出现局部附体现象。**大仙附在人体哪个部位，哪个部位就会出现不自主抖动或不舒服现象，如果生命能量跌至负能量值时，大病或休克以后，会出现完全附体，隐态的灵体占据了全部思维空间。在我们正常人身上一般有三道防线，第一道是自家的灶王、门神护卫主人不受侵袭；第二道是道家的护法神灵系统，尤其是与道家有缘的人，在遭到不良灵体攻击时，会示现护卫，具有鼻通医院、陵园或事故现场突然嗅到庙上烧香的气味，这就是护法到场保护他；最后一道防线是自身的防御体系，当遭到不良灵体攻击时，身体会起鸡皮疙瘩，毛发竖起，隐态灵体看见的是浑身竖起的刀枪，不敢近前，如果这最后一道防线被突破了那就会被附体。如果是人的灵体附体，所表现出的语言、形态，与这个灵体的生前一模一样。而大仙是在多维空间中，经多年修炼具有一定的能量和神通，能查明过去亦可预知未来，现在社会上有很多被称之为亚健康状态的人，身体不名原因的病痛，医学手段又查不出病因来，与这些隐态灵体附体有关。当这些人习练功法后，生命能量提高了，隐态灵体不能再附体了，身体状况好转了，病痛也就消失了。但这一类群体的人，往往是能量场与生命体结合的不牢固，如果练到相当的程度，生命能量进一步提高，生命能量信息场可以突破三维时空，漫游于隐态空间，看到另一个世界，因而有些人为此而痴迷，混淆了隐态世界与现实世界，幻想肉体飞升，成仙成道，割断亲情，背叛社会，给家庭及社会带来极大的痛苦和危害。弄清这些道理后习练各种功法的人应该懂得那只是多维空间的世界，漫游完了还应回到现实世界中来，要能把持住自己，要清楚知道，人就是人，人不是神，神仙道存在于多维时空中。19.做人最高境界就是，嘴上不说，心里明白！当别人恭维你时，偷偷高兴一下就行了，不要完全当真，因为那十有八九是哄你的;别人批评你时，稍稍不开心一下就行了，但不可生气，因为那十有八九是真的。如果真苦，你哪有时间喊累。如果真忙，你哪有时间抱怨。因为承受得还不够，所以你才有时间抱怨。不为物喜，不为己悲，努力做好自己的本分，一切自有定论!20.道教五朮对于道教五术的“山、医、命、相、卜”，真正的道医是有自己的见解，他们认为：1、“山”，就是以打坐、修炼、武学、食疗等方法培养完满的人格。2、“医”，即用方剂、针灸、灵治等方法达到保持健康、治疗疾病的目的。3、“命”，是以推定人的命运，从而改善人类发展的学问。4、“相”，用眼睛观察所看到的物体，以进行趋吉避凶的一种方法。5、“卜”，就是以占卜、选吉和测局等方法，来预测及处理事情。道教的这些精髓，道医必须勤学苦练，以期融会贯通21.何谓“修性炼命”性者，心也；命者，身体、生命也。修性炼命，即修炼心性、保养生命。修性炼命，贵在养心、修心，正心定意。所谓的修性以保神（保神，即指保养心性），安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。《道德经》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”。道教养生学认为：过度的心理情绪会导致神经系统功能失调，引起体内阴阳紊乱，从而出现百病来袭、肌体早衰，甚至短寿的后果。情志活动变化的异常，会直接累及人体内脏，从而生发多种病症。如：怒则伤肝，会出现烦躁易怒、头昏目眩等。过喜则损伤心气，气动则神散而邪气集，会出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。思虑过度则气结，易使神经系统功能失调，消化液分泌减少，从而出现食欲不振、憔悴、气短、乏力、郁闷不适等。忧和悲都能伤及肺脏，恐则气下，易出现诸如耳聋、耳鸣、头晕目眩，甚至男人阳痿，女人经事不调等症。道教性命之学，养生之本注重动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养。并认为七情六欲乃生之常情，以上所谈十二少与十二多也为养生所重，故不可多亦不可少，所谓过则为害矣。养生之法，应根据实际情况，要因人、因时、因病、因地不同，采用不同的方法而炼之。22.道教的“报恩”思想“报恩”，即报答恩德，此指为孝。道教认为，人生难得，现既为人，实大幸事，故当珍惜。具体表征应学：“乌鸦反哺”之德，做人则更应以“孝”回报父母。因而道教提出：“百善孝为先”的观念，同时力倡历史上感天地、泣*神的“二十四孝”，以供世人学习和操行之。在道教的教义中，报恩是大修行、大善念、大作为、大功德。同时提出，不孝不足以为人、不足以信道、修道，更不足以功德圆满、飞霞超升。道教把“孝”列为必报的“四重恩”之一，要求加以日诵、心维而真履实践之。祖师的“报恩诰”如是说：“玄元应化，武曲分真，垂念我等众生，有相脱生父母，怀耽（dān也指丹）十月,乳哺三年，辛苦百千。殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔，礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主，佑圣真武治世福神，玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。每日诚心诵此“报恩诰”，可使现在父母福寿增延；过去宗祖，早得超升。同时自己也增长善芽、生发智慧、道益日隆，德业渐臻也。道教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天尊对人间最慈悲的叮咛，传承华夏文明，弘扬中国道教文化。23.如何才能得道成仙道教是根植于我国古代宗教基础之上，以“道”为最高信仰、以神仙学说为核心，追求今生今世长生不老、得道成仙的一个宗教。道教认为“神仙不死、神仙可学”，并从信仰上把长生不老、得道成仙作为最高的追求目标。那么，我们怎样才能长生不老、得道成仙，使人生更加幸福，使生命更有意义呢？修道之要，以清静为宗。《太平经》中曰：“求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。”所以我们要像宇宙创生之前那样保持虚静。我们只有在虚静中“复归无极”，才能与宇宙母体大道接通。才能养生延寿、开发智慧和潜能。为实现修道成仙的目标，不仅需要形体上的修炼，而更重要的还须思想和行为上的修德。这就是道教的“性命双修”，以致神形兼备。如道教徒只学方术不修德行，则无法成仙。从“神仙不死”的长生追求出发，道教建立起“我命在我”、“神仙可学”的生命主体论，主张发挥主观能动性的作用来改变自我。人体通过一定的修炼是可以发生质的变化的，甚至可以激活我们原有的许多潜能。邱祖云：“凡有七窍者，皆可成真。”《合神赋》曰：“养神在心，不死由我。”《真气还元铭》中讲：“天法像我，我法像天，我命在我，不在于天。”《太平经》中说：“夫形生愚智，天也。强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己。”神仙也是由凡人修炼而成，而神仙最大的特点之一就是长寿、长生、久视。24.磁场不合，终究不是一路人有些人，你见到第一眼，就感觉很舒服；有的人，即使认识了好几年，见面也是尴尬的几句寒暄。人和人之间，一定是存在磁场这回事的。话不投机半句多。两个人要是三观不一致，相处时间就不会太长。笑点一致的人，很多梗会笑的很默契，笑点不一致，在你看来再好笑的笑话也也会冷场；价值观一致的人，可以一起讨论近期发生的热点新闻，价值观不同的人，讨论不久可能就会在沟通中升起莫名的烦恼。有的人说了千言万语仍旧无法拉近彼此的距离，有的人坐在对面即使不说话也被互相的气场彼此吸引。磁场相同的人，都会具有某种特殊的默契：你一个眼神，我就能领会你的意思；你一个动作，我就懂得你的情绪。频率相似的人，即使翻山越岭，也终会相聚在一起；磁场不合的人，即使朝夕相处，也终究不是一路人。25.五脏所宜关于“五脏所宜”，即五脏的功能、特性和各所喜好的气味，自《素问》始，古代医师、养生家都有详论细述，或认为酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病，或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。认为辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。26.秘方：烧伤生肌羔，*苓一两，梧桐花一两，香油三两，将二药研细沫，用铜锅烧开香油后徐徐把药面放入在熬一分钟备用27.何謂五气朝元“五气朝元”也是内丹学术语。达到这种境界之后，将有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，平时的那些感觉和思想，都自然而然地消失得无影无踪了。五气，指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。普通人的五脏之气都散居于五行所属之位，未能形成统一的聚合能量。为了超越这个局限，道教内丹家经过长时间的实践与体验，提出了五气朝元说。关于五气朝元的问题，唐末五代以来，道门内丹家作了许多解释但均未形成定论，至《性命圭旨》一书才给出了比较系统的阐述，并且绘制了五气朝元图谱。该书总结了前人的诸多论述，从生命发源的问题入手，首先指出了凡俗之人五常（五行）异地而五方异气的情形，进而说明了修行之人合炼五气使之朝元的可能与方法门径。它认为：“金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，三五相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶。”28.中国有句老话：“头上三尺有神灵”，又作“离地三尺有神灵”，意思是说，神灵无时无地不在，你若做了什么亏心事，你或许可以骗得了人，但你骗不了神灵，而且或迟或早会遭到一定的报应。古往今来，这样的事例举不胜举。三世因果说也是如此，即现世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现世的善恶业又影响到未来世的苦乐之果。所以人们又说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，善恶皆报。”举头三尺有神明，不要以为自己在心里起淫念或是自己在心里意淫没有人会知道。古时候许多有修养的大德自己单独一人，做人做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚，人在做，天在看，所以对于邪淫，千万想都不要想!29.“神医”有“神迹”古代许多著名的医家是修道的，就是因为道家有完整的治病、养生、修炼原理，而经由修炼可以修出特异功能，因此展现出许多的“神迹”，其中最为人称道的“神医”是扁鹊与华佗。1扁鹊的“洞垣之术”与华佗的“神目”①扁鹊的“洞垣之术”：明代孙一奎在《医旨绪余》中论述三焦是无形时，就提出扁鹊和华佗的特异功能作为证据。当时医界流行南宋陈无择的“三焦如手掌大”的“三焦有形说”。孙一奎就提出反证，举出历史记载扁鹊有“洞垣之术”（隔墙看人脏腑），为何扁鹊不说三焦如手掌大，反而说三焦是“无形之气”呢？②华佗的“神目”：孙一奎又引用何一阳（仙姑）所言说：“世传华佗神目，置人裸形于日中，洞见其脏腑，是以象图，俾后人准之，为论治规范。三国时杀人亦不少，华佗之医，不可谓无精思，岂有三焦如是乃遗而不之载哉？”华佗也有如扁鹊般透视脏腑的能力，三国战乱，杀人很多，如真有三焦如手掌大，华佗一定会说出，并画在《内照图》中。为何华佗也与扁鹊相同，说三焦是无形的呢？2扁鹊与华佗的“外科手术”《列子》（战国列御寇所着，列子为道家真人）曾记载扁鹊的“换心术”，两个活人（公扈、齐婴）互相交换心脏。但是换心成功后，两人走错家门，公扈回到齐婴的家，齐婴回到公扈的家，引来纷争，告到官府，后来扁鹊告诉其中的原委。《三国志》与《后汉书》都有记载华佗做腹部手术的“神迹”，先用麻沸散麻醉病人，然后剖腹、切肠、取肿瘤（积聚），后缝合、涂以神膏。3张元素的“奇梦”金代张元素（洁古老人）曾经跟张吉甫（兰泉老人）讲述他有一个奇特的梦。有天晚上张元素在睡梦中，有人用斧头、凿子将他的心窍打开，然后放進书好几卷，看到书名是《内经主治备要》，然后突然惊醒，觉得心口很痛，认为是不吉利的事情，所以不敢告诉其他人。但是从此之后张元素心目洞彻（一种特异功能，包括他心通与天目），完全通晓*帝、岐伯与扁鹊的学问，并首创中药的升降浮沉与归经。这是后来张吉甫为张元素所著《医学启源》写序时透露出来的。30.欲成大器，先要大气。大气之人，语气不惊不惧，性格不骄不躁，气势不张不扬，举止不猥不琐，静得优雅，动得从容，行得洒脱。大气之人，如一朵花，花香淡雅而悠长；如一棵树，枝叶茂盛而常青。大气之人，能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。31.道教为何提倡无为无为的思想，源于《道德经》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”。因此道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。《淮南子原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会观的基础。河上公在《老子注》中说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。怎样才能做到“无为”呢？《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通*神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。可见道教的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。所以说“无为”并非无所作为，什么事情都不做，而是应该按“道”行事，处世立命必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。道教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天尊对人间最慈悲的叮咛，传承华夏文明，弘扬中国道教文化。32.天道酬勤这是一个被无数人验证的真理，是金子总会发光，付出总会得到回报。天行健君子以自强不息；皇天不负有心人；苦心人天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；绳锯木断，水滴石穿；只要功夫深，铁杵磨成针等等，古往今来，能够被历史铭记之人都离不开勤奋刻苦这一点，想功成名就想变得伟大，首先就要脚踏实地不断拼搏奋斗，或许我们没有天才走得远，但是我们绝对会缩短与天才的距离。天才都如此勤奋不缀，平庸的我们更应该加倍努力！天道酬勤，吾辈不孤！33.誉满天下的“太极拳”由谁所创？太极拳强身健体、益寿延年；武当剑刚柔相济、名扬天下。由武当派创始人张三丰祖师所创立的“太极拳、剑”，在我国民间广泛应用和传播，之后又随着国际文化间的交流，现已走向世界各地、誉满全球。这是继道教中医、气功养生等之后的又一为“人类健康”所做出的重大贡献。张三丰，名全一，字君宝，号玄玄子，公元-？年，辽阳懿州（今辽宁彰武）人。元末明初之际的著名道士、道学理论家、太极拳创始人。据说，张三丰在五岁时得了眼疾，因医治无效，父母遂舍其出家，在碧云宫当了道童。长大后龟形鹤骨、大耳圆目。常习道经过目不忘，一有闲暇兼读儒、释两家之书，随手披览，便知大意。之后，云游至陕西宝鸡，见山幽谷静，遂在金台观隐居修炼。元仁宗延佑元年（），在终南山遇火龙真人，被授于丹诀。泰定甲子年（），他又到湖北武当山，苦修数载。一日，他看见“蛇鹊相斗”，便根据阴阳之理，悟出一套动静相间、刚柔并进、以柔克刚的“太极拳”法。道成功满后拂袖云游天下、传授道术，后莫之所终。张三丰祖师所创立的太极拳，在道教各派中相继延传，后有信徒在民间广泛应用和传播。太极拳的创立，标志着道教早期的如五禽戏、八段锦、内丹养生功法的又一进步和提高。它将动与静、意与形有机的融为一体，将天人合一、一阴一阳相辅相成，既相克又相生的理念，化为一种搏击与内养相结合的终极理论与功法，传之于世，惠及人群。34.人开悟后是什么样子“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即是成仙得道。35.何为仙道贵生，无量度人？道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。36.阳虚体质，多生“阴成形”的慢性病阴之成病，所有的“阴成形”的慢性病，多属阳虚体质而生。阳气不足于抵抗邪气(邪气为阴，正为属阳)，外邪因而客入机体，耗伤阳气，久之阳益虚而阴愈盛，聚痰血等阴物而成形，发为大病。《*帝内经》说：“积之始生，得寒乃生。”这句话说得非常清楚明白，治疗任何的“阴成形”的病，必需扶阳气以化阴寒。死人泡在水中会膨胀起来的，是因为没有了阳气，不能气化水湿，水湿因而聚积胀大。活人与死人的最大的区别即在于活人有阳气，而死人没有阳气，只是一堆死阴，死阴是没有生命的。所谓生命，其实就是阳气。有了阳气的支持，我们的躯体才是活的。37.再难，不要说话不算数。做人要有诚信再穷，不要欠钱玩消失。再难，不要说话不算数。再有事，把话说明白不要不接电话。堂堂正正做人，明明白白做事。永远不要丢掉别人对你的信任，因为别人信任你，是你在别人心目中存在的价值。一穷二白咱不怕，怕在不讲信用。山穷水尽咱不怕，怕在不敢承担。只要踏踏实实一步一个脚印，什么都会有，一切可以从头再来。做人要懂感恩穷时，借钱给你的人；难时，背后挺你的人。苦时，同舟共济的人。病时，端茶倒水的人。你什么都不是时，真心真意喜欢你的人；你什么都不懂时，全心全意指点你的人。帮过你的人，一辈子都要铭记于心。暖过你的人，一辈子都要珍惜于心。做人，要有人格底线可以忍受贫穷，但不能背叛人格；可以追求财富，但不能挥霍无度；可以发表意见，但不能拨弄是非；可以不做善人，但不能为非作歹；可以不做君子，但不能去做小人；可以容忍邋遢，但不能容忍颓废；可以没有学位，但不能没有品位；可以风流倜傥，但不能纵欲无度；可以不说感谢，但不能不懂感恩。人傻不是坏事，不虚就行。人精不是问题，不坏就行。心直口快不是毛病，不背后整事就行。善于利用人没问题，别卸磨杀驴就行。人穷人富不是问题，懂得付出就行。别人怎么看你无所谓，自己问心无愧就行。38.神仙大排名盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道盘u古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：
南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央*极*角大仙中央天宫仙位表千里眼│顺风耳│金童│玉女│雷公│电母（金光圣母）│风伯│雨师│游奕灵官│翊圣真君│大力*王│七仙女│太白金星│赤脚大仙│广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥│玉兔│玉蟾│吴刚│天蓬元帅│天佑元帅│九天玄女│十二金钗│九曜星│日游神│夜游神│太阴星君│太阳星君│武德星君│佑圣真君托塔天王李靖│金吒│木吒（行者惠岸）│三坛海会大神哪吒│巨灵神│月老│左辅右弼│二郎神杨戬│太乙雷声应化天尊王善王灵官│萨真人│紫阳真人(张伯端)│文昌帝君│天聋│地哑三官大帝：天官│地官│水官四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙│值月神*承乙│值日神周登│值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。四渎龙神*河│长江│淮河│济水河神马赵温关四大元帅：马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅温琼，东岳大帝部将关元帅关羽。五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛五炁真君：
东方岁星木德真君│南方荧惑火德真君│西方太白金德真君│北方辰星水德真君│中央镇星土德真君五岳东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君五斗星君：
东斗星君│西斗星君│中斗星君│南斗星君│北斗星君六丁六甲：六丁为阴神玉女│丁卯神司马卿│丁已神崔巨卿│丁未神石叔通│丁酉神臧文公丁亥神张文通│丁丑神赵子玉│六甲为阳神玉男│甲子神王文卿│甲戌神展子江│甲申神扈文长│甲午神卫玉卿│甲辰神孟非卿│甲寅神明文章南斗六星君第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破*星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）九曜星金星│木星│水星│火星│土星│罗睺(蚀星)│计都星│紫炁星│月孛星十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、*金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。三十六天将蒋光│钟英│金游│殷郊│庞煜│刘吉│关羽│马胜│温琼│王善│康应│朱彦│吕魁方角│耿通│邓伯温│辛汉臣│张元伯│陶元信│荀雷吉│毕宗远│赵公明│吴明远│李青天│梅天顺│熊光显│石远信│孔雷结│陈元远│林大华│周青远│纪雷刚│崔志旭│江飞捷│贺天祥│高克(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)地上天仙表姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广│南海龙王敖钦│西海龙王敖闰│北海龙王敖顺│井海王神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）――元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（*帝）、九天雷祖大帝等。君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：
南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央*极*角大仙中央天宫仙位表千里眼│顺风耳│金童│玉女│雷公│电母（金光圣母）│风伯│雨师│游奕灵官│翊圣真君│大力*王│七仙女│太白金星│赤脚大仙│广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥│玉兔│玉蟾│吴刚│天蓬元帅│天佑元帅│九天玄女│十二金钗│九曜星│日游神│夜游神│太阴星君│太阳星君│武德星君│佑圣真君托塔天王李靖│金吒│木吒（行者惠岸）│三坛海会大神哪吒│巨灵神│月老│左辅右弼│二郎神杨戬│太乙雷声应化天尊王善王灵官│萨真人│紫阳真人(张伯端)│文昌帝君│天聋│地哑三官大帝：天官│地官│水官四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙│值月神*承乙│值日神周登│值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。四渎龙神*河│长江│淮河│济水河神马赵温关四大元帅：马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅温琼，东岳大帝部将关元帅关羽。五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛五炁真君：
东方岁星木德真君│南方荧惑火德真君│西方太白金德真君│北方辰星水德真君│中央镇星土德真君五岳东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君五斗星君：
东斗星君│西斗星君│中斗星君│南斗星君│北斗星君六丁六甲：六丁为阴神玉女│丁卯神司马卿│丁已神崔巨卿│丁未神石叔通│丁酉神臧文公丁亥神张文通│丁丑神赵子玉│六甲为阳神玉男│甲子神王文卿│甲戌神展子江│甲申神扈文长│甲午神卫玉卿│甲辰神孟非卿│甲寅神明文章南斗六星君第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破*星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）九曜星金星│木星│水星│火星│土星│罗睺(蚀星)│计都星│紫炁星│月孛星十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、*金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。三十六天将蒋光│钟英│金游│殷郊│庞煜│刘吉│关羽│马胜│温琼│王善│康应│朱彦│吕魁方角│耿通│邓伯温│辛汉臣│张元伯│陶元信│荀雷吉│毕宗远│赵公明│吴明远│李青天│梅天顺│熊光显│石远信│孔雷结│陈元远│林大华│周青远│纪雷刚│崔志旭│江飞捷│贺天祥│高克(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)地上天仙表姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广│南海龙王敖钦│西海龙王敖闰│北海龙王敖顺│井海王神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）――元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（*帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）九司三省与北极四圣九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、雷使者等。天佑（猷）元帅翊圣元帅玄武元帅真武大帝另有：五方雷王、五方雷霆大帝阴曹地府北阴酆都大帝五方*帝：东方*帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"*门关西方*帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"北方*帝张衡、杨云，治罗酆山；南方*帝杜子仁，治罗浮山；中央*帝周乞、稽康，治"抱犊山"罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫地藏菩萨十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、上古神话诸神混沌天神――较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。创世神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方*帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝，又称为神农氏炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟)瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收颛顼的后代四子：虐*、魍魉、送穷*、梼杌后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)帝俊天上妻子：羲和、常羲人间妻子(省略)女丑、羿鲧妻:女喜。尧又名：放勋，妻女皇；舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精三皇：指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。五帝：通常指*帝│颛顼│帝俊│尧│舜其它――后天著名仙真表房中之祖――彭祖│纵横始祖――*谷子│文始真人――尹喜│南华真人――庄子求仙使者――徐福│茅山仙祖――三茅真君│万古丹王――魏伯阳│太极真人――刘安诙谐岁星――东方朔│太平教主――于吉│役使*神――费长房│竹林狂士――嵇康水府仙伯――郭璞│净明教主――许逊│蓬莱（都）水监――陶弘景│天师――寇谦之情仙――裴航│扶摇子――陈抟│显化真人――张三丰王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）其它――民间神灵不完全列表天妃娘娘│城隍│土地神│门神秦叔宝、尉迟敬德床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）喜神│厕神紫姑│石敢当│小儿神项橐│朱天大帝崇帧│茶神陆羽│花神│染织二圣梅、葛│酒神杜康│土工祖师神鲁班│纺织神*道婆│蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）│狱神皋陶│梨园神唐明皇
马神│青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将*之意）│蛇王施相公（施全）│痘神张帅│农神后稷瘟神：又称五*或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。窑神太上老君│贼神时迁│穷神│**神管仲│武穆王岳飞│周公、桃花女│欢喜神和合二仙寒山、拾得纯本书虚构主要仙魔表太古猿君│魔佛老人│千面天妖│地心古龙│圣手仙王│圣手文王│天罗王（道教中为三清的一种化身）乾坤大仙│颠倒老祖│穹天老祖│先天老祖│无极老祖│无为老祖│霹雳老祖│藤祖│幻仙子│清弥天诸神│阴阳法王*龙山千*沼沼底――-蟒神（有双翼）│南海深处一千里以下的――-海皇(章鱼怪)；兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)霸王（长白山天池的箭恐龙）│天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）平天大圣牛魔王│覆海大圣蛟魔王│移山大圣狮驼王│驱神大圣野象王│浑天大圣鹏魔王│通风大圣弥猴王│齐天大圣美猴王西天灵山仙佛表三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚五方佛:东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨十大弟子：
舍利弗智慧第一│目犍连神通第一│阿难陀多闻第一│优波离持戒第一
阿那律天眼第一│大迦叶头陀第一│富楼那说法第一│迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一│须菩提解空第一十八罗汉：托塔罗汉│探手罗汉│过江罗汉│芭蕉罗汉│静座罗汉│
骑象罗汉│看门罗汉│降龙罗汉│举钵罗汉│布袋罗汉│
长眉罗汉│开心罗汉│喜庆罗汉│挖耳罗汉│笑狮罗汉│
伏虎罗汉│沉思罗汉│骑鹿罗汉│十八伽蓝美音│梵音│天鼓│叹妙│叹美│摩妙│雷音│师子│妙叹梵响│人音│佛奴│颂德│广目│妙眼│彻听│彻视│遍视二十诸天：日天（又名日宫天子）│大梵天│多闻天│金刚密迹│*子母神；月天(又名月宫天子)│帝释天│持国天│大自在天│摩利支天；(大)辩才天│(大)功德天│增长天│散脂大将│婆竭龙王；韦驮天(战神塞犍陀)其它：金顶大仙、阿傩、伽叶。婆罗门教诸神佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那│土神陀湿多│风神伐由│日神苏里耶│天帝因陀罗道神普善│保护神毗湿奴│阿修罗：底提耶与檀那婆│火神祝融。39.十男九痔、十女十痔”，痔疮反复？试试这种草药，一条土方！痔疮是最常见的肝肠疾病，随着年龄增长，发病率逐渐增高，素有“十男九痔”、“十女十痔”的说法。痔疮虽然不是很严重很痛苦的疾病，但是由于其位置的特殊性且治疗后容易反复一直让人非常苦恼。痔疮治疗一般是使用一些软膏类的药物，重症者则需进行手术，但是其实这些都很难达到根治的目的。土牛膝，一种很常见的野草，还记得小时候跑到草丛里面出来后，沾满全身的草籽吗？这就是我们今天要说的主角了。土牛膝味甘、微苦、微酸，性寒。入肝、肾经。有活血祛瘀，泻火解*，利尿通淋的功效。可治疗各种痔疮，无论症状轻重均可使用。处方：新鲜土牛膝根50g，亦可整株土牛膝g方法：将土牛膝用水煎两次，用大火煮至水沸之后，改用小伙继续煎30分钟，两次的药水倒在一个锅里面。用药水煮粥，每次一碗，分3次使用即可。此方属于食疗，并且由于土牛膝无*，即使长期食用也没关系。痔疮患者可按照上面的方法长期食用，直至根治痔疮为止。禁忌：孕妇、月经过多者忌用。40.民间的“平原阴宅风水”口诀！西高先生女，长子不成器，东高发长男，于财却无益。北高真是好，生子必多骄，南高不太妙，朝北平安保。东南西南高，衬得东北小，如此多生女，子孙渐渐少。东北满凸起，子孙颇有益，儿子排成行，孙子更要强。坟后有深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不兴。田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有沟，断他人丁愁。两边都有塘，断他损儿郎，一塘一人葬，此句莫相忘。如何看财气，老人告诉你，草青是富裕，草死穷到底。坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不去除，伤人又破财。坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾，参天出人物。坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃，家人必伤悲。坟上高压电，财运难相见，坟穴不近火，墓穴不近线。坟墓建围墙，有事无人帮，如若没有门，便成牢狱房。坟前藤缠树，家人必受苦，无官有口舌，内外不安和。近前有沟壕，心肝或肺痨，主人多咳喘，妻子被人揽。路水有反弓，必定主贫穷，欠债奔他乡，妻子被人抢。路水若冲坟，伤亡不必问，家财败散光，有子奔他方。坟上插木剑，血光祸连连，如被施巫咒，凶伤病无休。坟旁起高楼，绝望令人愁，尽快迁他地，为祖寻安逸。四面有绝壁，迁坟定无疑，如若不听劝，绝后不需盼。41.道教雷法道教雷法秘本雷法以内丹功夫为基础，以符咒济世为外功。所谓“内行则可以修养治身，外用则可以安民济国，祈雨祈晴，消灾却祸，驱江湖作孽龙蛇，制潭洞伤人蛟屋，救生灵困重之厄，超群识幽暗之*，伐庙除邪，诛妖疗病，运雷霆于掌上，致风雨在目前，攘九玄七祖之罪尤，消百劫千生之衅结。灵文秘典，盖缘接物利生；妙旨神方，普救沉病沙疾”。从而被广泛的运用到当时人们生活中的各个领域，成为宋元之际道教最为重要的法术。42.善者寿古人说“为善如逆水行舟”，又教育人们：“勿以善小而不为”。与人相处善良正直，心地坦荡，助人为乐，不仅百事无忧，而且心旷神怡。念人之长，谅人之短，扬人之长，补己之短，和谐人际关系，“施恩于人不求回报”，会使你体会到助人为乐的喜悦。心悦者寿长，无心者成仙。43.师者，传道、授业、解惑也！道是需要被传承的，就像一种信仰衣钵和法脉，可是人有利钝，如何传承，传承多少？上士传心，一点即通；中士传法，告诉他法则和大方向其它让他自己去推测；下士传技，你推出的这些方法即所谓的‘绝招’直接告诉他即可，能记多少关键时候能否及时套用就看临场发挥了。懂的人毋须多言，不懂的人说尽终不通。既不懂道也就不奢望其尊师重道。道为一，一生二，聊完了一就随兴谈谈二，二为阴阳。阴阳好似两根弦，弹奏人间悲欢，阴阳好似黑白鱼，对立统一互溶，阴阳观象六部曲，成控化向浊伤。成阴成阳：成之则幸，成阴老阴的钱与权，成阳老阳的名与贵都将为你所得。阳控阴，正义压制邪恶，名权具有。阴控阳，压制你的才华能力，无法得以发挥；战了就是反*府，反社会，受够了社会底层时常爆发的反*。不战则把你控制得死死的，被钱病灾这些琐事接踵而来的折磨。44.何谓三障与十恶？三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶，十恶大罪，复竞披陈，一念改修，顿归诗净，犹如明鉴，尘垢蒙蔽，忽遇良工，用药磨冼，尘垢净尽，还复光明，罪灭福生。道教的五行与相生相克关系？金、木、水、火、土，为五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。道教还把人体的五脏，也以“五行”来解释：肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。所谓“相生”是：肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气；所谓“相克”是：肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。“五行”与“五方”也有关系：木主东方，火主南方，金主西方，水主北方，土主****45.不妄分别，简朴自然不去求美，就不会有丑。世界本来是不善不恶的，欲望或恐惧让人对它有了价值判断，开始追求美、善和精致奢华。但是，无论是对精致、奢侈、金钱，权力，还是对仁义、道德、礼仪、才智、纯洁的追求，对幸福都并没有优先权。科技、发展与权力给人一时的满足，却都不是幸福和自由。分别越细，就越局限，心胸就越偏执。本来是为了幸福自由，反倒心为形役，陷入无尽的烦恼痛苦当中。老子认为，真正的幸福藏在平常自然之心里，以及对简单生活的满足里。46.年关七大忌一、不要自视清高天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。二、不要盲目承诺言而有信。种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。三、不要轻易求人把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。四、不要强加于人人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。五、不要取笑别人损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。六、不要乱发脾气一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山，退一步海阔天空，忍一事风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。七、不要信口开河言多必失，沉默是金，倾听一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态，一种成熟。47.道医学识《*帝内经》认为人的生命过程中生、长、壮、老、已，都处于天人相应的主客观环境之中。《内经?灵枢?邪客篇》云：“人与天地相应也。”又，《内经?灵枢?经水篇》云：“人与天地相参也。”这里的“天地”是指整个自然界；“人与天地相应”或“相参”，则说明自然界对于人来讲，是客观存在的生生化化、变化无穷的物质世界，它的一切变化都会直接或间接地影响人生，而人体的生长壮老已，人的健康和疾病，都必然要同它发生着相适应的变化。48.《*帝内经》说："阳气尽则卧，阴气尽则寤"：白天午时是人体阳气最盛的时候，称为“合阳”，而此时正是阴气初生，所以要小寐或入静，30分钟即可，使身体得以平衡过渡，提神醒脑、补充精力。夜半子时为阴阳大会、水火交泰之际，称为“合阴”，此时阴气最重，而阳气初生，此时经脉运行到肝胆，子时养肝效果最好，事半功倍，所以应该熟睡，否则，可表现为皮肤粗糙、黑斑、面色发*等。道医认为人一定不能长期熬夜，在晚上九点做睡前准备，十点就要进入熟睡。49.道匡养生八脉在养生三法：（一）以元阳之气（即真气）贯通任督二脉，使之循环无端，转运不已，其实也就是养生学中所谓贯通小周天；（二）以任督二脉之逆行升降为枢机，带动阴阳维跷四脉的气机升降运行，使之“疏畅”；（三）冲带二脉的运行，即“运其冲”以通调气机之上下，“运其带”以周流腰中之气。周氏的发挥继承明代以来对内丹炼养术的通俗化传统，以运转任督气机为中心，带动冲、任，二阴维、阳维，二阴跷、阳跷等，进行奇经八脉整体自主运转，并把这种运转之功完全转化为日常生活的养生之要。很显然，周氏其实把历代以来秘传的内丹炼养之道大众化。他还对内气在阴、阳跷脉和阴、阳维脉之运转提出了自己独立见解，特别还对带脉的的气机运转给予具体数的规定，从而把内丹炼养术与医学养生术统一起来。如果说宋代以来对八脉的
假使一个人能够尽心努力去为国人服务，他的生命一定能有可惊的迅速的发达。最有助于人的生命的，莫过于从早年起，就养成善心善意，与爱人的习惯一事了。
我们尽管大量地给予他人以我们的亲爱、同情，我们的鼓励、扶助，然而那些东西，在我们本身是不会因“给予”而有所减少的。反而，我们给人愈多，则我们自己所得的也愈多，我们能把我们的亲爱、善意、同情、扶助给人愈多，则我们所能收回的亲爱、善意、同情、扶助也愈多。人立于世，守时为本成功之人，首先会守时。智商虽高，但不成功，这人定不守时，守时=忠义代表了对约定的重视，对时间的珍视，对事业的负责任，做人，对约定时间所要做的事情的重视，是职业道德的基本要求，也是对自己信誉负责的表现。成功之人他们都会把自己的生活和工作按照时间表安排得井井有条，不会白白浪费自己和他人的时间。一个总迟到失信的人，常会把他人对自己的信任一点点消磨耗尽，因为他不仅消耗了别人的时间成本，耽误了事情的进程，还让别人意识到他的随心所欲，不讲原则，缺乏契约意识，随之把他列入“不靠谱”之列。久之他失败了，人啊千万不要聪明反比聪明误，守时，诚信，节义永存！！！放下虚荣的修行“修”即是改变，有修正、修理的意思。“行”是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。放下修行的时间，修行时间的长短并不代表一个人修行的成就的高低，放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低，依照经典的指引能够做到什么程度，才是读经的目的，放下自以为是的修行经验。同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己放下别人与自己观点不同时的争执。.不能接受反对见解的人，跨越不了“我执”的屏障。放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受好为人师者，必生大“我慢”放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。执着行善和功德，也是一种贪欲。放下与大德名师结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表自己的境界。光环是尊师的，就算借光沾了师长的名如果自己不认真修行，仍是自欺欺人放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在放下修行，不要认为修行就高人一等真正的修行是无修无证外无人，内无我，中无法平常心即是道！口德！口德！口德！有一个朋友们可能耳熟能详的故事：梅兰芳的表演艺术，早已炉火纯青，有口皆碑，获得国人一致好评。然而，有家小报的记者，却要反其道而行之，故意挑衅梅先生。以此来抬高自己的知名度，以便更好推销这份小报。然而，梅先生却不予理睬。这小报记者更急眼了，以至漫骂、羞辱梅先生。梅先生还是一言不发，不予争辩。周边的人都看不下去，梅先生还是耐下性子，说服大家，不要去管他。后来，也就烟消云散，不了了之了。若干日子之后，这位小报记者贫困潦倒，到处借钱借不着。一天，他想到了梅先生，何不试试，看他能不能借点钱给我？于是，他绞尽脑汁想了很多。他到梅先生家门口求见，梅先生出来见他。他按事先的准备虔诚地检讨自己，梅先生打断了他，说，别讲了，你有什么事吗？小报记者说了起没钱、借钱的遭遇。梅先生掏出块钱给他，说请走吧。这位记者感动得扑哧跪倒在梅先生跟前。梅先生说，走吧。事后，梅先生还教导自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴要积德，嘴巴要让人；嘴巴让人，一生平安。他自己也以身作则，从未背后说过一个人的不是。华东师大翁思再先生深有感慨地说，梅兰芳一生，就是这样做的——施舍、助人、宽容、律已。所以，他不仅成为京剧艺术的泰斗，而且也是道德高尚、为人师表的楷模。可见，恶言不出口，苛言不留耳。善！“善”是人体最佳的健康之药《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊，与，善仁，言，善信，*，善治，事，善能，动，善时。夫唯不争，故无尤。”“善”是人体最佳的健康养生之药。老子以“水”来比喻“善”的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。水德的“善”最大的特征在于“不争”，就是不自以为主，随着自然的作用来滋润万物。人对身体也该如此，有如水般的自生自长，不沽名钓誉也不炫耀己功，更不会执著于外在善恶的形式，所谓“处众人之所恶”，即要求人不要自命清高，在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重，以相应于道的造化之功。善良老君曰，一日有三善，三年必降之福，什么是善，行善，语善，视善，就是发自内心的让别人舒服。善良是不让人难堪，善良是惩强扶弱，善良是扶危济困。善良是一种细腻的生活体验，要体会到每一个人的感受，以温和的态度，平静的心情，委婉的话语，关切的目光，任何时候带给别人的，都是一种信任与关怀。善，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。不管如何艰难，我们也应该坚持善良；不管多么孤独，也要坚守人格的高尚。一切福田，都离不开心地。人有善念，天必佑之。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。不怨时，不怨天，不怨人，我自善，福必临！养脾补血去百病在道医理论当中，脾的功能非常强大，脾统血，为后天之本、气血生化之源。运用打坐调经络健脾法可以迅速增强人体的气血，为防病治病储备最大的能量。其实，任何疾病，都是在人体内气血不通的情况下生成的，而脾正好是有，生成和运输新鲜气血的功能。所以只要把脾养好了，脾胃经通了，就可以百病不生，即使有病也会很快痊愈。现在我分享给大家，打坐收功舒经一法，打坐收功后，一，两腿不动先转腰左右各三圈让气血动起来，二，放腿双脚心相对双手揉太溪解溪等穴三十八下，三，从大腿根部至箕门，血海，阴陵泉，三阴交五点由上往下拍打，每点三下，共三次，在打外经脉，从环跳，风市，膝阳，三里，悬钟以次拍打三次，坚持下去，脾胃经畅通百病不生，也是最安全有效且持久的健脾方法。蓄头发——长寿道教追求长生久视，出家道士蓄发是一种象征，但实际是在养生。为什么女人的寿比男人长呢，主要一点就是早晚梳头，特别早上起来，梳头可以醒恼，调节全身经络，头发越长梳的时间也长，使头部血脉越通畅。中医理论认为，头为脑之舍，是机体的“精明之府”，连通全身经络。适当刺激头部穴位，有利于改善大脑功能，调节全身经络，达到防病养生的目的。患有高血压、动脉硬化、神经衰弱的病人，更应该坚持梳头，通过梳子刺激头部穴位，可以平肝息风、开窍宁神，对疾病起到辅助治疗作用。如何梳头？头发多了，自然梳头可用梳子，如没蓄发用手指代替梳子。五指当梳，用木梳或用十指可自额上发际开始由前向后梳拢头发至颈后发际，边梳边揉搓头皮，动作缓慢柔和，每次10分钟左右，这样就是种最有效的自然长寿养生。第一节：提壶灌顶———两脚分开与肩相齐，全身放松，两手向下提涌泉气至丹田，双手继续向上至头顶吸宇宙之气，反手灌入百会，反复十二次。它接天应地、循走胃经，对于中风偏瘫、脾胃不舒的病人效果明显。第二节：运目叩齿击天鼓———全身放松静立，双目上下左右各看十二次，转圆十二次；双手捂耳，左右牙齿及门牙各叩三十六次；击玉枕三十六次；速拉耳十二次。通三阳之大肠经，可治近视远视、耳鸣耳聋、鼻出血、咽喉疼。第三节：左右开弓利胆经———左弓右登双臂动。胆经最长，大小腿痛、心胁痛、转身困难、皮肤不好、肿脖子病都与胆经有关，练此节疗效明显。第四节：微摇天柱通三焦———双手掌心相对，伸臂转腰左右十二次。上焦雾、中焦沤、下焦渎，少阳为枢转门轴，肩痛腰痛百病消，便秘头病找三焦。第五节：左脾右肝脾经健———左手握固托肾堂，右手加于左手腕处，慢慢侧弯腰，左右各十二次。对脾虚、口臭、腰膝冷痛、产后血虚、体质弱等效果明显。第六节：左肩右肘转肺经———右手托左肩、左手握右肘，需转腰十二次，反之十二次。肺与大肠相表里，主皮毛，可有效增强肺活量，对皮肤过敏、情绪不稳、心理负担重、肺虚具有奇效。第七节：屈肘前后转太极———两足分开与肩同宽，屈肘，前转十二圈，后转十二圈。手三阳三阴经并动，小肠经走肘后至肩，主治落枕，可治疗颈七椎与一二胸椎所导致的上肢麻痛病，对肩周炎、中耳炎有疗效并可通利小便等。第八节：旱龙戏水膀胱经———展腰伸臂外翻手。舒开膀胱经，主调项背僵直硬疼、感冒、失眠、头昏脑胀、坐骨神经痛等。第九节：辘轳左右消百病———双手臂前后辘轳转各十二圈，肚子需跟着转，心包任脉同动。宁心安神，胃肠疾病、心绞痛等脏腑病可消。第十节：双手叉腰按肝脾———双手叉腰，全身放松，按揉肝脾区前后各十二次。舒肝利气，上疗头上诸病，下治肚腹杂症。第十一节：五气呼纳清五脏———两腿平行与肩宽，放松呼吸心自安，深吸慢呼反复五次。呵心、嘘肝、呼脾、泗肺、吹肾五气，一呵心火闭；二嘘木扶肝；三呼脾化飧；四泗金润肺；五吹肾水安。第十二节：闭目独立心肾交———单腿独立，闭双目默念一百二十个数。长坚持有效防治心脑血管病，心绞痛、鼻炎、白发、糖尿病等。———本功法系前輩口传清玄道人，适应中老年健康养生，贫道多年验证效果奇特，适应性很强！！！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇