作者：沈荣恩
“观海”的由来
观海卫的“卫”“汛”自年延续至清晚期，自设卫至现在年。而观海卫城，从始建至今达年。城墙早年被拆，东门外月城城门墙址，或可寻见，余皆无存。城外护城河河道则基本未变。
下面说一下卫称“观海”的由来，以前基本上有这样两种说法：
1.明嘉靖《观海卫志》：“卫名观海，海之大观在卫也。昔始皇东巡，刻石会稽，留师勾鄮，观海于其地，因名焉。”
秦王*三十七年（前年），秦始皇上会稽，祭大禹，而望于南海（即今东海）。在观海卫镇南部一带留下了一连串东巡的遗迹：秦皇山、草木霐（秦驻*处）、望海峰、秦庙湾……，可见“观海”一名与秦皇观海有关；甚或可以逆向证明秦皇“观海于其地”的可信性。
2.清·柴梦楫《紫霞洞记》：“城成而海水当前，因名曰观海卫。”
既然在城的建成前，在年，已有“观海卫”存在，所以第二种说法只是直接佐证了“海之大观在卫也”这一名言。试想，未登城已闻潮声如雷，待见怒涛千丈，胸中能不浩气顿生！
另外，需要一提的是,观海又称“珠海”，清同治六年（年），《芦浦方氏滋生册》载：“瓜瓞绵緜，衍芦浦而开宅第；龙章叠叠，环珠海而耀簪缨。”可见清时，观海又可另称“珠海”，至于称“珠海”，始称于何时，有何出处，则已不可考。
鸣鹤
至年，观海卫建卫至今约年，而以观海卫镇而言，它的历史，则远远不止这区区六百几十年。这就需要说到鸣鹤乡了，唐以降至民国初，鸣鹤乡的境域大体稳定在东至淞浦，西到洋浦，南起翠屏山巅，北到沧海之滨，而北面境域历代随围塘而渐次北移。观海卫镇，以及现在的掌起镇，历史上均在慈溪县鸣鹤乡的地理范围之内。所以，观海卫镇的历史，上溯之，其实也就是古鸣鹤乡的历史。
鸣鹤乡的历史，可以上溯至河姆渡时期。
河姆渡出土文物表明，早在年前的新石器时代，即有人类栖息，是称河姆渡文化。今余姚市东部，年前属慈溪辖区，如陆埠、丈亭、河姆渡、三七市等，其中尤以河姆渡为著名，河姆渡即光绪《慈溪县志·舆地三·渡》所载之*墓渡，原属慈溪。
慈溪的河姆渡，与慈溪鸣鹤，山水相连，人们的生产、生活密不可分，同属于至今约有七千年的河姆渡文化。
唐尧虞舜以来，世为扬州之地，夏少康封庶子无余，越始建国。
春秋时属越，并吴后（公元前年），为“章伯功以示子孙”置句章城，为句章地。
战国时，楚灭越，又属楚。
秦灭六国，置会稽郡，始有句章县，县治在城山渡之东（河姆渡东5里）。历两汉、三国不变。东汉并曾为会稽东部都尉治。
东晋隆安四年（公元年）句章城为孙恩起义*所残破，遂迁治小溪（今鄞县鄞江桥）。
宋、齐、梁、陈均为会稽郡。
隋，开皇九年（年）并余姚、鄞、鄮三县入句章县。
唐，越州会稽郡。武德四年（年）废句章县，析置鄞州、姚州。七年，废姚州仍为余姚县。八年，废鄞州，复鄮县，属越州。自秦始皇二十六年（前年）置句章县至唐武德四年废，凡年，慈溪地域归其属。此后百余年，先后属鄞州和鄮县。
唐开元中置明州、鄮县，慈溪属鄮县，而余姚之隶越州如故。
开元二十六年（公元年），置慈溪县时，本境属慈溪，时名鸣鹤乡，即包含今观海卫镇之全部。鸣鹤之西境上林乡同属慈溪，至公元年始归余姚县管辖。
《行*区划网》：唐开元廿六年（年）：“余姚东北境白沙湖（白洋湖）、鸣鹤乡划入明州慈溪县”。
《张佩墓志》：唐大历初（年）“自寓明州慈溪县鸣鹤乡杜湖村清泉里，因而家焉”。
《徐君妻姚氏墓志》：唐大历二年（年）“移家明州慈溪县上林乡石仁里”。
《罗素墓志》梁开平元年（年）左右“复买得慈溪县上林乡石仁里白洋中保鲍通法地”。
《罗素墓志》：“至戊辰（年）改当乡（上林乡）归余姚县管系”。
根据上引史籍或近年出土文物，自唐开元二十六年（年）始，至迟从公元年开始，鸣鹤乡、观海卫镇，一直在慈溪县（市）的范围内，至年止约为一千二百八十年。上林乡则在年由慈溪划归余姚，至年9月复归慈溪，称桥头镇上林湖村。
在唐开元二十六年（年）明州和慈溪县建立之前，鸣鹤之地为越州之境，时隶句章、鄮县，部分或属余姚。
现在的白洋行*村，下有白洋自然村，唐开元二十六年划入慈溪，此前属余姚。因白洋属余姚，故《宝庆四明志·叙水》有载：白洋湖在鸣鹤乡，唐景龙中（-年）余姚令张辟疆修筑。
民国时白洋村隶属于余姚林东乡，民国《余姚六仓志》·卷三·乡镇》25页“林东乡，旧隶上林一都、二都……其村落在大古塘南者：曰白洋、曰上岙、曰上滩头、曰下滩头……”。
年白洋村由余姚桥头乡划入慈溪。慈溪县鸣鹤镇（公社）（-年）号全宗介绍：“年5月建立鸣鹤镇人民*府，属鸣鹤区公所领导，年12月南港乡合并到鸣鹤镇，年杜湖乡三村(瓦窑头村)和白洋村（原属余姚县桥头乡）划归鸣鹤，年白洋村划给杜湖乡管辖。”
人们往往把鸣鹤和白洋联系在一起，其实历史上两者还是有处别的，明显的地方就是以前的归属各不相同，直到年白洋村才划归鸣鹤。唐开元二十六年前，白洋属余姚，是可以确定的，而鸣鹤就不一样了，“晋唐诸虞称‘余姚’，而其墓亦多在慈溪鸣鹤，故说慈溪鸣鹤属余姚。”对此《延佑四明志·阚泽》篇中就提出不同的看法：“又于虞喜传末云，晋书本传曰会稽余姚人，然喜所居乃句章之南山，世目其山曰大隐，见《夏侯曾先地志》，今属慈溪，诸虞墓亦多在慈溪，是时慈溪地乃句章县，亦隶会稽郡，而与余姚接境，故史概曰会稽余姚云。”
鸣鹤乡因境内有鸣鹤山而得名，《宝庆四明志·叙山》：“鸣鹤山，县西北六十里，耆老相传云，昔有鹤栖于此山，一旦飞鸣，冲天而去”。《延祐四明志》增加了“故名”两字：“鸣鹤山在县西北六十里，耆老相传昔有鹤栖于此，一旦飞鸣，冲天而去，故名。”
有关鸣鹤山的记载比较丰富,《延佑四明志》：引《唐志》，明州余姚郡以境有四明山为名，《山海经》：瞿父山又东四百里曰句余之山。郭璞注，山在余姚南、句章北，两县因以为名。州曰明，郡曰余姚，皆本于句余山。虞氏余姚人，《九域志》：［晋］虞喜、［陈］虞荔，坟在慈溪鸣鹤山(辨余姚郡)。
《九域志·古迹》鸣鹤山有虞喜、虞荔坟。
鸣鹤山，的《乾道四明图经》：“梁虞荔墓，在鸣鹤山，去县西北六十里。《梁书》记-年事，云：荔会稽上虞人也，以博识闻，举宏词，累迁中庶子，卒于官，归葬此山。”山名鸣鹤，当在公元年之前。
鸣鹤乡除了以山得名，又把其命名归于当地望族后裔，以余姚为籍贯的虞九皋。天启《慈溪县志》：“虞九皋，字鸣鹤，其父当与柳宗元之父镇同为郭子仪记室，及镇为岳鄂都团练判官，当复刺沔州，两家子同在宦所，故九皋与宗元相友善。及九皋论秀于乡，升于司徒，与宗元交欢二纪。九皋素有文行，大为当时人士所敬服，宗元常称其‘传袭儒风，彪炳文史，克恭以孝，以礼是履’。贞元间登进士，遽卒于长安亲仁里，一时名流皆尊其行，而哀其亡，相与诔之，表曰‘恭肃’（柳所私谥仅一‘恭’字，《续通考》以为‘恭肃’，当误），《诔》亦宗元所作。乡人追慕不忘，遂以其字名其乡，至今人呼犹然。”
以鸣鹤山名乡，源于自然，且较早；以族人九皋之字鸣鹤名乡的，则出于乡人之情感，且较迟。虞九皋为唐贞元间（-年）进士，而鸣鹤乡在景龙中（-年）已经存在，所以乡名与虞九皋字鸣鹤者，没有什么较大的关系，却与当地虞氏和民心紧密地相联。“乡人追慕不忘，遂以其字名其乡”，自明时天启至今，年代既久，早已深入民心，为大众所公认，如同一种常见的“公名”现象，有它的合理性，倘以两说并存，亦未尝不可。
相关链接：
观海卫镇历史脉络之初探
作者｜沈荣恩
编辑｜太阳老师
投稿请加