肝膽相照，比喻真心誠意、以真心相見、互相坦誠交往共事。
這個成語最早出自《史記·淮陰侯列傳》，當時齊人蒯通見韓信大權在握，有意勸他脫漢自立，對韓信說：“臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。”果然韓信不聽蒯通掏心窩子的話。“韓信猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。蒯通說不聽，已詳狂為巫。”
最終被蕭何設計處死，“信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”遂夷信三族。”劉邦聽說了此事，就把蒯通招來問罪，結果蒯通辯才無礙，對劉邦說當時群雄逐鹿，各為其主，我當時只知有韓信不知有漢王，勸韓信自立那是理所應當。您要因為這個殺我，那當時想反而力不從心的人太多了，您殺不過來。結果，劉邦就把他放了。
後世把這句話演繹成常用成語，比如宋胡太初《晝簾緒論·僚寀》：“今始至之日，必延見僚寀，曆述弊端，令悃愊無華，肝膽相照。”文天祥《與陳察院文龍書》：“所恃知己，肝膽相照，臨書不憚傾倒。”
肝膽相照的反義詞是肝膽楚越，楚越爭霸互為敵對由來已久，《莊子·德充符》：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。”清·梁啟超《論專制*體有百害於君主而無一利》：“一旦肝膽楚越，倒戈相向，恨不得互剚刃於腹而始快。”
“中毉、西醫
如何認識肝與膽的聯繫”
現代醫學認為，肝和膽緊密相連，肝臟分泌膽汁，貯存在膽囊裏面。膽囊開口通過十二指腸排泄膽汁，與胰液混合在小腸消化食物。在西醫看來，肝膽可以相照，也可以獨照。所以切除膽囊，不管是因為膽囊炎、膽結石、膽息肉或是膽管癌都是稀鬆平常的事情。
中毉可不這麼認為，首先肝屬臓，主裏。膽屬腑，主表。二者屬性一致，互為表裏。肝膽五行屬木應春，方位主東，東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
上面這一系列的物質能量運動變化，都歸屬於肝膽，同頻共振，同氣相求，這是肝膽相照的細分細化。
肝膽相照有彼此不隱瞞遮掩的意思，還有互相關照、照應的意思。
以前沒有冰箱的時候，動物內臟特別容易腐敗。那時屠戶販賣豬肝就有意留著下面的苦膽。等到客戶來買豬肝的時候，再切下苦膽上秤。這樣做的目的就是保持肝臟的新鮮，原理就是有膽囊相連，有膽汁滋潤反哺，肝就能相對保持新鮮。
現在在臨床上遇到很多急性、慢性肝病的患者，我們要給患者開苦味的中藥，替代膽汁的效果，或乾脆就用動物膽汁入藥，起到減輕肝臟負荷，緩解肝臟熱*，恢復肝臟功能的效果。比如用熊膽粉、牛黃、蛇膽，或者用膽汁浸泡的中藥膽南星。中毉認為，有膽囊在，或有膽汁的膽囊在，或有膽汁在，肝臟就有照應，相對就會健康。
“身體中李代桃僵的智慧”
指導用兵打仗的《三十六計》中，有一計叫做李代桃僵。用藥如用兵，中毉在治療上發現，人體就有舍車保帥的本能，犧牲局部或相對無用的組織器官，來轉移病邪。
比如很多有心理疾病，心理壓力，情緒鬱悶的人會出現十二指腸潰瘍，疼痛出血。十二指腸屬於小腸，它與心相表裏。這其實是無形的心理壓力和情感病痛的釋放和轉移。同樣，肝臟有問題的時候，有膽囊代為受過，出現病痛，這本身就是對肝臟保護和釋放。沒有膽的人，貌似只是會影響短時攝入油脂和肉類，其實，更為深遠的影響是讓肝臟失去保鏢，直接面對風險。
所以我們反對不分青紅皂白一刀切膽囊。事實上，很多因為膽結石切除了膽囊的人，又會在殘餘的膽管內甚至在肝臟出現結石。這種治標不治本的辦法，只能緩解一時，以後會帶來更大的問題。
以前做切除膽囊還是個中型手術，需要開腹，後來有了微創手術，不用剖腹，只需要在肚皮上打三個眼兒就能摘除膽囊。如果方向錯了，技術手段的進步只能背道而馳距離保健的初衷更遠。好在現在現代醫學又有了進步，通過腹腔鏡胃鏡可以做保留膽囊碎石取石的手術，這樣對人體身心健康的損害就小了一點。
另外必須聲明一點，不是所有動物的膽都可以入藥，魚膽就是*藥，盲目吞服就能導致急性肝壞死。有些動物膽囊即便可以入藥，也必須由專業的毉生掌握劑量和用藥時機。那些把熊膽、牛黃當保健品銷售販賣的，非蠢即壞。
徐文兵
年8月20日星期二
於北京
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徐文兵